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　　首先说明这两个名词是贫道自己定义着玩的，和通常所说的先天宝和后天宝不一样。贫道意思是说：编故事的人的脑子，和我们的脑子也没啥不一样的。他一个时间内只能想一件事情。所以，必然是有时候是根据不错的宝物编一个情节；有时候是根据不错的情节编一个宝物。

　　根据宝物编情节的，比如《封神演义》里陆压的飞刀葫芦。这就是一个好宝物。葫芦里冒出一件东西，长七寸，有眉有目，目射白光，使人陷入昏迷。陆压打一躬：“请宝贝转身。”将人斩首。此前的各种神魔故事中似乎从来没有出现过。所以书里根据这个宝物设计了很多情节，比如破烈焰阵，斩余元，斩袁洪，斩妲己。其实这些情节也属平常。换一个人，换一个斩法，也未尝不可。又如混元金斗，这也是一件厉害法宝，它有自己的逻辑：在明代，婴儿初生是要先落在净桶里的。所以任何金仙，都抗不过混元金斗。当然，混元金斗又成了后面阐教截教为敌的一个契机，这就是宝物和情节都照应到了。

　　根据情节编宝物的，就比如文章开始的时候提到的广成子大战火灵圣母。火灵圣母的看家本事是用金霞冠放出金光，使人看不见她。谁知广成子穿了一件“扫霞衣”，把金光扫空，才用番天印打死了火灵圣母。这个梗就太硬了。因为这件“扫霞衣”好像是就是为了胜火灵圣母这一场才专门赶做的一样。前面也没出来过，后面也再也没有出现过。有人说广成子破十绝阵金光圣母的时候，穿过一件“八卦紫绶衣”，然而这件衣服却是赤精子的，怎么又到了广成子身上？难道是临时借的？它的作用是金光不能透身，并非扫除金光。

　　《封神演义》里还有位龙吉公主，她可谓法宝众多，比如：

　　话说罗宣正烧西岐，来了龙吉公主，将雾露乾坤网撒开，往西岐火内一罩。雾露者，乃是真水，即时将万只火鸦，尽行收去。罗宣大怒，将五龙轮劈面打来。公主忙取四海瓶，拿在手中，对着五龙轮，只见一轮竟打入瓶去了。火龙进入海内，焉能济事？罗宣大叫一声，把万里起云烟射来；公主又将四海瓶收去了，将二龙剑望空中一丢，将敌手斩于火内。

　　除了四海瓶、雾露乾坤网、二龙剑，这位公主又有什么鸾飞宝剑、白光剑、捆龙索、神鲸……算是《封神》里法宝大户。鸾飞宝剑砍过孔宣，白光剑砍过万仙阵的许多人。然而这四海瓶、拥有“真水”的雾露乾坤网，竟然碰上火元素的火灵圣母不知为何忘记了用？难道这些法宝都是一次性的？所以毋宁说，这些宝物就是随着故事发展，临时捏出来的。连作者都忘了龙吉公主还有这么多宝物！就像贫道每次去医院都想不起带病历本，就得花五毛钱买一个，久而久之，家里堆了一堆病历本。龙吉公主的这些宝物，一会冒出来一个，就像是花五毛钱买来的，就显得贱了。

　　比如龙吉公主的“神鲸”，和洪锦的“鲸龙”一样，是类似充气大黄鸭的一个东东：

　　洪锦被龙吉公主打败，逃到北海，自思曰：“幸吾有此宝在身，不然忘了？”忙取一物往海一丢，那东西见水重生，据海翻波而来。此物名曰“鲸龙”。洪锦只跨鲸龙，奔入海内而去。龙吉公主赶至北海，笑曰：“幸吾离瑶池，带得此宝而来。”忙向锦囊中取出一物，也往海一丢，见水复现原身，滑喇喇分开水势，如泰山一般。此宝名为“神鲸”。原是浮於海面，公主站在上面，仗剑赶来。

　　不得不说，这一段的情节还是值得称道的，这就是传统的女降男的情节。如扈三娘降王矮虎，樊梨花降薛丁山。但是作者水平实在不够。他为了这个传统情节，不得不编出好多法宝来搞相克。洪锦擅长的法术是“旗门遁”，和海洋并无关系，何以忽然冒出来一个“鲸龙”？先是“鲸龙”，后是“神鲸”。颠来倒去，估计实在是没有什么词可编了。这就是情节推不下去的时候，只好现编个法宝来推动。这已经是很不高明的写法。但是编出这么多宝物，总得有个收场啊！龙吉公主是死在万仙阵里了，但她死后这十来件法宝呢？包括她把洪锦擒回来，那两只大黄鸭呢？还在海里漂着？这就叫没法收口。

　　所以莲花洞故事也应该是这样：作者头脑里先有了一个装天的葫芦换装人葫芦的好玩情节，然后根据这个情节出发去配用的宝物。而不是反过来，先配好一堆宝物，再根据宝物去找情节。我们看书的时候是顺着看的，但编书的时候一定是反着编的。

　　最后贫道想说：金角、银角这几件法宝，总的来说编得还是相当高明的。尤其是太上老君道出了来源：葫芦盛丹的，净瓶盛水的，扇子是扇火的，宝剑是炼魔的，幌金绳是腰带。一方面，这几个法宝都不生硬，是从平时常用的东西化来的。另一方面，也正好透露了各种小说戏曲中法宝的真实背景：无论多神奇的东东，大不过都是些从葫芦、瓶子、雨伞、珠子、锤子、带子这些居家日用的东西编出来的而已。