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　　86版《西游记》里的金角大王。

　　今天该讲莲花洞故事，还是照例简单叙述一下剧情：

　　平顶山（不是河南那个）莲花洞里住着金角大王和银角大王。他们有五件法宝：紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳、七星剑、芭蕉扇。银角大王假变受伤道士，用大山把孙悟空压住，把唐僧摄到洞里，又叫两个小妖拿着葫芦和净瓶来吸孙悟空。孙悟空变化了一个老道士，用毫毛假变了一个葫芦，骗两个小妖说能装天。把葫芦、净瓶骗到手。经几次辗转，终于把金角、银角都吸到葫芦和净瓶里，剿灭了妖精。上路后，忽然太上老君下降，说金角银角是他的二位童子。葫芦是他盛丹的，净瓶是他盛水的，宝剑是他炼魔的，扇子是他搧火的，绳子是他一根勒袍的带。讨还了五件宝物，随即带二童子上天。

　　金角大王手持紫金红葫芦。

　　法宝得和主人搭

　　其实要说法宝，《封神演义》里的法宝比《西游记》多得多。但是不得不承认，《封神》里的法宝，太杂太乱，互相的关系又不明显，所以就知名度来说，实在不如《西游记》的法宝给我们的印象深刻。

　　比如说，猴子喜欢玩树枝、玩棍子，就给他配个金箍棒。猪八戒蠢不拉唧的，就给他配个钉耙。青牛精是从太上老君那来的，使金刚圈当然再合适不过。赛太岁本来是犼精，正好脖子下面有金铃铛。通天河的鱼精从观音那逃走的时候，顺走了两根花骨朵（随意攀折花木，罚款），变成了双锤。这就叫涉笔成趣，是《西游记》的高明之处，比毫没来由的乱牵扯强得多。如果改一改，猪八戒使剑，孙悟空使双锤，那就不搭了。

　　金角大王手持七星剑。

　　法宝不能随意换

　　法宝一般来说，是属于唯一的主人的，忌讳随便换。这和戏台上“宁穿破，不穿错”是一样的。

　　比如《封神演义》写火灵圣母这样一段，就犯了好几个忌讳：

　　火灵圣母的看家本事，是她的金霞冠，能现出十五六丈金光，她看得见别人，别人看不见她。然后招动火龙兵，一齐放火。她仗此胜了几阵后，来战姜子牙，取出一个混元锤，望子牙背上打来；正中子牙后心，翻斗跌下四不象去了。姜子牙正在危急，广成子跑来救驾。火灵圣母又放金光，谁知广成子穿着扫霞衣，把金光一扫而光，然后用番天印打死了火灵圣母。

　　火灵圣母本来是善用火的，她不用本身的火元素，居然改用暗器，发了一个“混元锤”，这就有些奇怪了。假如这个“混元锤”是火灵圣母自带的，倒也不妨。但要知道这个混元锤，本来是万仙阵里第三号人物乌云仙的。

　　被孙悟空夺去的紫金红葫芦。

　　法宝不能随意继承

　　法宝换主人的另外一种形式，是前任主人失败后，后任主人继承。这个忌讳虽然不那么强，比如电脑游戏里是可以继承的，又比如关公可以继承吕布的赤兔马，但继承多了也不合适。比如《封神演义》里的杨任，他的法宝是飞电枪、神火扇、云霞兽。但他被袁洪打死之后，这几件法宝都哪里去了？书里都没说，尤其是那扇子，一扇就冒火，看起来很好用的样子。

　　当然，孙悟空抢了大禹的定海神铁，杨过捡到了独孤求败的玄铁重剑，这个就不算换主人。因为大禹和独孤大侠都没有真正出现过。

　　所以金角银角这一回，孙悟空灭了金角银角，独得五件法宝，就一定要安排太上老君出来，blabla说一通道理，什么这是菩萨考验你们诚心啊。毋宁说这都是作者编出来的一个理由。其实作者不编，太上老君岂能自己冒出来？没那么多隐情，太上老君此行就是来收法宝的！

　　我们且看这一回的最后一场，当听到狐阿七大王来报复的时候：

　　行者笑道：“放心！放心！把他这宝贝都拿来与我。”大圣将葫芦、净瓶系在腰间，金绳笼于袖内，芭蕉扇插在肩后，双手轮着铁棒，教沙僧保守师父，稳坐洞中；着八戒执钉钯，同出洞外迎敌。

　　这真是“开外挂”的既视感啊！原著一百回看下来，贫道想没有比这一段再爽的了！缴获的道具，除了七星剑没有外，全都装备上了！从第一句话看，孙悟空也在意这些宝贝的。

　　然而好景不长，能让猴子把这几样宝贝一路带到西天么？那还得了！这得设计多少节外生枝的剧情？考虑到多少克制这些法宝的因素，才能让猴子不至于这样开外挂，碰到危机又不至于忘了用？所以太上老君冒出来是必然的。他出来的目的，就是使孙悟空无法把法宝据为己有。有朋友据此推测菩萨或天宫的用意，那未免求之过深了。因为太上老君这个什么考验诚心的理由，听起来十分的不靠谱。此前此后，再也没有类似的情节与之照应。

　　法宝是神魔小说必备的梗，不写才叫傻。但《西游记》比其他小说高明的地方，就在于它都基本妥善地处理了这些法宝的来源和归宿。我们看基本上，有法宝的妖精，一般都有后台。后台来了，自然就会把妖精连同法宝收走。在火焰山，没有后台的罗刹女是这样说的：