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　　虽然这么说必然会引起许多人的质疑与不满，但漫长的历史经验告诉我们，由一个活生生的节日变成一个残留的倒影、最终异化为一个徒有其名的轮廓，这才是春节在未来（而且很可能是不远的未来）最有可能迎来的宿命。

　　自从居住在古代德意志土地上的克罗马农人第一次将月相盈缺整理成表、刻在骨头上时起，“历法”以及与它共存的“新年”这个概念就出现在人类的日常生活之中，而随着时间的流逝、文明的碰撞，绝大多数曾经被使用过的历法都在文明融合的过程中被边缘化乃至抛弃——格里高利历在今日的极高普及性就是这一过程的结果。

　　尽管作为春节存在基础的农历要比大多数历法的生命力都顽强得多，但随着技术进步，它的存在意义已经被大幅度削弱——顾名思义，农历的主要意义是指导传统农业生产，而现代农业的出现已经使其意义大减，考虑到未来农业不可避免的工厂化趋势，它在将来会越来越失去其实际意义，而仅仅作为一种纯粹的文化象征存在。当然，由于人类社会固有的路径依赖现象，即便在“种地”这个词失去实际意义之后很久，农历和春节也会继续存留下来，但一旦不再“实用”，那么异化与虚无化就将不可避免。

　　要寻找类似的例子，我们大可不必去翻阅落满灰尘的大部头史书：现代人仍然记得复活节，但除了历史学家，又有几个人知道它在美索不达米亚的历史渊源？当全世界的人在12月25日立起圣诞树时，恐怕也没多少人会想起圣尼古拉以及那些更古老的小亚细亚风俗。当节日变成一种习惯，人们就会将各种各样的东西填塞进去，正如矿物质在化石形成过程中逐渐替代掉原有的骨头一样。或许在一个世纪之后，人们会以完全不同的理由、不同的方式去庆祝那个被称为“春节”的日子，甚至将各种文化元素张冠李戴在它的头上，正如那些已然与最初的模样大相径庭的节日一样。

　　当然，这或许正是节日的宿命。

来源：科技日报 编辑：张晨晔

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