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　　【编者按】3月28日，由上海国学会（筹）、北京弘道书院发起，在浦东图书馆举办了“2016中国两岸三地语文教育发展论坛”，旨在探讨当前语文教育中存在的问题，寻求解决问题的方法，两岸三地十余位专家学者并就当下语文教育的传统基础、发展方向、创新路径等诸多议题达成本次论坛共识。

　　澎湃新闻邀请与会学者之一、弘道书院院长秋风撰稿，描述他心目中的语文教育。

　　差不多每个中国人都学过一门课，而且，大多数人，学了好多年也没学好，“语文”是也。

　　大家肯定也听到“汉语”一词，比如有个面向全球的“汉语水平考试”，报考的人越来越多；大学中文系、历史系会有“古代汉语”课程。

　　我想说，“语文”、“汉语”这两个词都不恰当，不足以准确描述我们所指称的让国人可以相互交流、文化得以传承的那个符号表达系统；甚至可以说，它们在政治上是严重不正确的。

　　不是语，而是文

　　语文、汉语两个词，首先错在“语”字上。

　　人生而群居，必相互言语，以沟通交流。无言语，不可能有群体。但并不是每一人的群体都有文字。人类历史上相当多族群并无文字。只有少数族群，其文明持续发育、成熟，而有文字。而人类文字之出现，实有两大路径，从而形成两大文字构造系统：一种是中国式的，另一种是非中国式的。

　　所谓非中国式文字，即拼音文字。此种文字只为记录语音，当年胡适等人倡导白话文所说之“我手写我口”，很好地描述了此类文字形成之基本机制如亚里士多德所说：“口语是心灵的经验的符号，而文字则是口语的符号。”德里达称这种文字系统是语音中心主义，自此，语音控制文字，语变，则文变——胡适等人却据以讨论中国语言文字，实荒唐至极。

　　至于中国式文字形成路径，许慎《说文解字》之序说得很清楚：

　　古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。

　　重点是“观”，而不是言语。圣人“观”人与万物，而取其“象”，书为“文”，由此而有文字。在此，文字不是为了记录言语之音，而是直接取象于事、物，而成一独特的形体。每个文、字当然有其读音，但文字何以是此形而非彼形，与读音没有多大关系。

　　在此，文字与语音相对分离。在中国，自古至今，语音与文字书写体系都有相当大变化，但不是文字随着语音变，而是两者分别独立变化。文字演变史上最为重要的环节是，秦汉隶书之出现，曲笔变直笔，此后，字形基本未变。但两千多年来，每个字的语音，都有极大变化，广府话可能有秦语遗风，客家话源于唐语，两者与明清官话、今天的普通话，差别很大，但是，这一点丝毫不妨碍大家共识圣贤经典。

　　中国文化因此而得以保持连续而不断。今天我们诵读《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗，当年的作者们肯定听不懂。但尽管读音不同，我们对那些文字意思的理解，不会偏离先人太大。相对独立于语音的文字符号体系，让思想观念超越了时间的约束。

　　文字也超越了地域的约束。即便到今天，不同地区的人们的口语，也即方言，差异极大，古代更是如此。但这又怎么样呢？中国各地说着不同方言的人们，只要识字，读过典籍，对其即可有完全相同的理解，从而拥有共同的信念和价值，也就在同一文化中。

　　二十世纪，不知道是谁，发明了“语文”这个词。其中有“文”，但放在“语”之后。这是二十世纪中国语言学心智错乱之结果。从十九世纪末，中国精英们觉得百事不如人，语言文字亦然，欧美拼音文字是高级的，一直到今天，还有人这样看。于是，有中国文字拼音化运动，今天很多文人热烈追捧的周有光同志就断言，从表形到表意再到表音，是文字发展的一般规律；人类语言文字发展的大方向是书同字母，也就是拉丁化；汉字在这方面是落伍的，是中国科技文化发展的大包袱；为此，周有光同志积极参与制定汉语拼音方案，立志让中国人与世界文字发展的大潮流接轨。周有光一直是官定拼音化语言学家。

　　语言学研究范式也转向语音中心。传统小学一直是文字学，《说文解字》最为典型。清人固然发展了音韵学，目的仍然是识字。现代所谓先进的语言学则照抄欧美，人人争造拼音文字系统，又发明所谓语法，其对中国文化之传承、弘扬，贻害无穷。

　　不是汉语，而是国文

　　至于汉语一词则有双重错误：不仅错在“语“字，也错在”汉“字。

　　语音只是风俗，文字关乎政治。欧洲在政治上持续分裂，根源之一在其语音中心主义的符号表达体系的内在缺陷。早期现代，欧洲各地国王摆脱罗马教会控制，确立自己权威，乃纷纷依照本地的语音发明文字，欧洲一下子出现几十种文字。文字塑造法律、政治、思想、国民心智，这几十种文字瓦解了统一的欧洲，然后是频繁的战争。战后欧洲再度谋求政治统一，费了半天劲，欧盟成立了，但今天，随时有解体之虞。

　　中国何其幸运！圣贤观乎天文而制作文字，此文字不关语音，故能超越地域、民族。尧舜禹以此文字缔造华夏，华夏形成于黄河中游、下游、渭河、淮河流域的多族群之聚合，而大家都能接受这套文字，因为它对大家是公平的。由此，华夏政治体联结的纽带是文字，而非言语。

　　华夏-中国由此内置了政治体扩展之文字-文教机制，四千余年来，华夏文明与周边各族群以复杂方式双向互动，一个又一个族群加入中国。他们当然都有自己的语言，而在进入中国过程中，当然要接受华夏文字及此文字所表达之政教，王权、皇权就体现为这套文字所书写的经典和律令。这个过程进展得相当顺利，因为，文字不关乎语言，接受华夏文字，仍可保持自家语言，不论是华语之方言，还是完全不同的语言。中国作为政治体始终是和而不同的。